一种新的历史读法——《万历十五年》
我对历史一直很有兴趣，但是往往有时候想法很美好，但是确实是面对着大片大片的文言文段落，无法快速简单的理解内容，然后就这么头晕脑晕的读下来了，虽然最后能读完。但是确实心中还是留有遗憾，好像这本书没怎么读；但好像又不需要怎么读。
看《万历十五年》之前，我刚刚看完顾诚的《南明史》，也是讲述历史的一本书。对比之下，更加能显示出这本书的好，不是说《南明史》差，只是对我来说不适合，它太庞大了，太复杂了，它时常就引用一大段历史原文，来表述自己的观点，这固然是对的，但是我看着那大段大段的文言文，看不下去，只能就顺着它说的。《南明史》更多的是一部历史，但是《万历十五年》是挂着历史招牌的小说，它讲历史么？讲，但又不全讲，它更多的视角放在人和环境的互相影响，而不是那些年，那些人，那些事。更加难能可贵的是它还引经据典，有理有据的。
《南明史》有点像是一本工具书，你需要从中发掘你需要的东西；而《万历十五年》则是一本宣传手册，你可以从中获得一些东西。
作为一个但当涉猎的门外汉来说，我需要的是获得。然后在某次与客户闲聊时候，抛出来，来继续话题，仅此而已。我不是一个严肃的历史学家，我只是一个对当时环境有兴趣，喜欢看看的普通人。这种名家著作在我身上仅仅是作为和他人吹牛喝酒的谈资，这样的作用会不会让名家失望：我辛辛苦苦写出了文章最后只是一场酒桌上的谈笑风生。事实上确实是如此，越是流行的书，越是如此。
《万历十五年》抛弃了它作为历史工具书的作用，它就像是一本小说一样，讲了万历，讲了张居正，中间穿插的讲了那个时候的制度，习俗。他讲故事的口吻就好像我讲故事一样，一开始有一条线，然后涉及到什么就细讲那块，最后再回来，或者草草了结主线，开始在分支上继续衍生。所以我一开始就看了接近一半，同时也在心里说：这是一本好书。一本好的历史书也许会不厌其烦的引用古代的文学，但是那样并不一定会让人印象深刻，那就像是我当初背诵的感觉一样：哪年哪月那日哪场战争发生。没有活性，这是最大的问题，一个活生生的人，是有小时候，是有邻居，是有那个时候的环境的，而不是时间和事件。
很多时候，那些讲述历史的书，它并不会对当时的环境，当时的习俗，甚至当时的官服进行细致的描述，更多的是有专门的书进行描述，然后作为一个门外汉，我喜欢这种多且嚼不透的感觉。我可以在书上看到古代官服，可以看到当时的民风民俗，也能从中明白执政者的难处。历史是一个很复杂的东西，正如作者说明，为啥戚继光的练兵制度无法实现，他说明了，有历史遗留原因——军户，有当时社会固化的原因——牵扯多方利益，还有制造工艺原因——收益不达标，火器容易炸裂。当时的情况在如今的我们是无法理解的，我们站在现有的角度下看待当时的事件，会觉得君主昏庸，大臣贪污。然而作者从各个角度下告诉我们：这件事有其必然性，申时行的调和思想反而比张居正严风厉行更能适合当时的情景，张居正的政策对么？对，如果完全实行下来，至少可以再延续百年光景，但是不适合，张居正死后不到一年，全部恢复原样，自己的子孙后代也招致报复。而被人称之为修补匠的申时行却是可以善终，这不外乎是一种讽刺，但也确实是事实。书里说的并不是理性，是人性，是政治。诚然，我们觉得自己做的事对得起自己的良心，但是适合当下么？很多时候我们面前往往面对的就是正确的事，还是合适的事。我们有没有那种作为逆行者的决心和勇气，如果没有，那么你就活在当下吧。
还记得当初我第一次工作，作为甲方。我们上线了一套系统，系统运行的还算顺利，也有些小毛病。但是到了验收的环节，我领导决心想要拖延验收，想着越晚验收他们给我们服务的时间就越久，而且这段时间服务是免费的，然后就是可以晚点支付尾款。当时的我正义心爆棚，就主动告诉实施人员这个消息，想着伸张正义，想着不耻以领导为伍，同时也更加的看不起领导，工作上事事与他作对。现在想来，这是我作为一个初出茅庐的菜鸟犯得第一个错误：世界观错误。
现在反思一下，包括这么多年经历，我大致可以明白：
- 软件行业收费奇高的，而且前80%的款项可以覆盖软件+人工成本，双方是默认甚至是互有默契的在尾款时间上延迟的。
- 我作为甲方应该为甲方考虑，当时确实系统还有些小毛病，也确实不应该验收。
- 当时乙方投入人员也慢慢撤离，偶尔过来实施也只是过来消耗实施工时，没有做甲方的工作。
这份工作我做了一年就离职了，主要是领导不看重——当然不看重，不可能升职的。之前的工作也是，一年就离职，我慢慢的明白了：也许，工作仅仅是工作。
书里面提到的第二个让我深思的问题是：海瑞和李贽对于津贴的看法；海瑞认为除了俸禄之外，其他一应作为受贿，哪怕当时公认的火耗归公，也不能接受，不仅自己不能，甚至不允许自己手下。而李贽则欣然接受，在自己祖父死亡后，接受同僚的慰问金借此安葬自己祖父和曾祖父。因为李贽认为做官不是为了黎民百姓，做官是一份工作，这些是工作提供的福利。回头看看如今：又有几个是诚心为民，又有几人能做到言行合一，总不过是养家糊口罢了。
最后书中不断强调皇帝的作用是一个象征，万历靠得不是法，而且儒家得礼义廉耻进行统治。所以皇帝是一个完美得礼义廉耻得综合体，让百姓望而生畏，心之所向。所以皇帝言行不能逾越，不能失德，要作为百姓表率。作者也说明了为啥不能靠法：百姓以村为单位，居住分散，衙门人力不够，所以一般是村里乡贤可以决断大多数事项，遇有杀人事件再往衙门上报。村里得乡贤没法拿着法律一条条对照，只能用一个，大概得道德准则进行判决，这就需要大家推广四书五经，推广儒家道德体系。借古论今，我们如今做到了法有所依么？
我说这么多，我并不是推荐或者希望后来者认为这些是真理，我只是希望告诉后来者，有些事这个样子得原因是如此如此，而不是正确得。正确的和合适的并不是等同，中间还有千千万万的鸿沟，不要深陷其中，我们选择合适的路走并不意味着我们不正确，也并不是意味着我们是错误的，是邪恶的，我们只是这个时代洪流冲刷下的泥沙，顺流而下才是正道。
我诚挚的推荐《万历十五年》作为了解明代历史的入门，比《明朝的那些事儿》更加让人引人入胜，更加的细节，也更加的让我们感同身受，了解那个时代的普通人的生活，同时让你看清楚现在发生的事，天底下真的没有新鲜事。