佛祖什么都说了

《佛祖说了些什么》这本书我很早就读完了。但是经过过年，慵懒等理由，我迟迟不下笔写下这篇文章。我觉得值得为它写一篇文章。

佛教作为一个宗教，它是具有严格得推演和逻辑得。只不过像基督教得圣经一样，它推演得基础也在那些公案和典籍。且不论推演的基础是否正确，单单就推演也可以成为一门正经的学科。我以前还曾经迷惑，神学佛学有什么可以学习得，在很多教科书上都是一言以蔽之得东西。除开教科书无法详尽的描述它的原因之外，宗教在传播过程中，大量简化和浓缩它的教义，也许最后就总归成了一句：“善有善报，恶有恶报”。在看完这本书之后，确实发现，我们在门外看到得，和门内修行得人是两回事。专业的事有专业得人来干。
无论是“万法缘起得解读”，到后面为了适应民众得俗讲。佛学在那个古老的时代里确确实实构建出了一个世界观，包含人，世界，人生目标等等。在那个对世界一无所知的年代，它给了当时的人一个世界的解释；佛学也算是哲学，只不过它更大，更久，以至于独立出来；甚至很多哲学家从中获取灵感。宗教是一个庞大得系统，它不仅仅解释世界，还要求行为规范，它要随着时代发展来更新自己。大到航天飞机能否找到极乐世界，小到牛奶僧人是否可以喝。都是切切实实得摆在人面前得问题。一个宗教代表着另一个世界，你在现实世界中有得东西，佛学世界也必须有，甚至你还得引经据典得说明它如何而来，为何而来。因为它不同于别的哲学家，别的哲学家只对未知部分进行解释，宗教对已知的也进行解释。这就好像在现实世界中又套入了另一个世界。这和平时得圈子还不一样，在这个嵌套得世界里，它需要对外面世界来得所有东西都需要有一套自己得解释。如果解释不通，那么就说明外面得那个世界比你佛学世界要大，等级要高，甚至否定你的真实性。那么对宗教而言是打击性质得。所以它需要不断得发展和扩大，甚至超前。
最后是，在追求非理性上面，佛教和现代科学似乎都走在了同一条路上。佛教推崇顿悟，甚至要求信徒放弃逻辑，以达到那种与佛一致得概念。但是佛教也说了，顿悟只是心境得变化，不会是那种圣光加持，忽然变身得东西。佛，更多得向内而求，不是向外。所以很多人修佛，修得是自己心境。文人雅士为何喜欢他，正如里面说的：

“只有酒足饭饱的知识分子才有精力去看文艺片，也只有酒足饭饱的知识分子才会喜欢禅宗。 文艺片和禅宗可以让人们不假任何万物，只靠精神上的运动就可以超越世俗的痛苦，平静对待世间万物。这很棒。但对于连饭都吃不饱的人来说，它们提供不了任何帮助。”

而科学到了目前阶段，也不得不承认自己的逻辑无法完美的解释这个世界。那么真理在逻辑之外。其实如果我们更加客观的看待宗教的话，也许发现它并没有那么可怕，它只不过是给当世之人一个庇护之地罢了。
宗教有人把它当世外桃源，有人将它视为救命稻草。无论是家长里短，还是富贵长寿，在人的眼里，它无所不能，但是这一切都是宗教下潜到群众必须做得事情。理智的人也许只是花钱求个心安，疯狂的人会觉得自己不够虔诚。他们都在为自己的执念买单。而佛在那不问也不说，现在如此，以后也如此。
我并不想批判什么，只要它不是强迫威胁甚至威逼利诱即可。归根结底还是人傻，你又能奈它何。我恶心的是基层民众，会觉得增加一个信徒会是一件大功德，为了自己的功德，骗那些傻子屋里有鬼，需要搬家，需要虔诚。其实这点书中也提到过，人怀着自私自利的心去帮助他人呢？佛学的解释是你心怀不轨，做再大的功德也是枉然。宗教的体量很大，难免不了有大部分人都是心怀鬼胎的，这是它的管理问题，但是也是问题；我不想为它开脱，甚至想责难它。如果你管不好这么多人，那么就应该承受它带来的非议，甚至因此而落寞也是罪有应得。当然也有可能宗教就是最早的那批贩卖焦虑的人。如果一个东西根都坏了，只有少部分人保持真心，那么这个东西还是原来的东西么？说什么与时俱进，说什么顺应时代，归根揭底还不过是趴在人民群众身上的吸血鬼罢了。
人为刀殂，我为鱼肉。