因果与时间

这是一篇我早就该写的文章了，但是我迟迟没有下笔，仅仅是因为懒。

哲学是一门科学，不是那种胡思乱想，也不是那种自寻苦恼。哲学的问题很广泛，也很基础。甚至是我们生活构建的基础；哲学并不是一些毫无逻辑的瞎猜想，它有着严格的逻辑推演和基础，或者说它曾经拥有过。
看哲学史的过程，似乎就好像看一个人在打自己脸一样。那些我们觉得一眼假的主义，却在一次又一次的科学观察之后，发现，好像他说的有点对，甚至不断的靠近他的说法。我们觉得康德的物自体，不可知论是糨糊，但是到了后面的海森堡，发现康德说的好像确有其理由。我们觉得所有的问题在逻辑面前不堪一击，罗素告诉我们：凡是可说得事情，都可以说清楚，凡是不可说得事情，我们必须保持沉默。理性思维是和现实矛盾的。如果你在年轻时候听到，因果律是一种心理错觉，没有什么因果律。你也许会觉得这是哪里来的神经病？这点很奇特，但是却是我们世界的本质，除开数学这类逻辑严谨不依赖外物的学科外，无论是物理还是化学，其实都没有必然的因果律，力学只是在很多前提下有效，进入微观，进入宏观，就不存在。如果你相信因果律，那么你大概率也相信科学，相信有一个大一统公式——很简单的推演，我们生存的世界只有一个且没有明显的分界，那么就不应该存在微观，宏观，正常世界三套互不相同的力学理论，就好像，你走着走着，然后发现天在下，地在上一样。然而目前科学观察表明，确实是三套，甚至多套。
那些摆在如今得我们面前的问题和多年前摆在这些伟大哲学家的问题一样：我们的世界是什么？
你看完这本书，就会发现，哲学的发展其实是快于甚至预言了科学。这点很奇妙，我们之前建立的一个世界，其实在不断的崩塌。科学技术的进步，我们会对这个世界会有更多的了解，我们了解原子，质子，甚至中子。那么这时候又有一个震耳欲聋的问题提出来了：这个世界是一直这样的么？世界是一成不变的么？过去的我们仅仅是因为技术不够，所以无法观察到么？我们的世界会不会不断的变化？这就是黑格尔的辩证，我们的世界是不断变化，而我们之前做的一切是促进这些变化，我们在互相变化之中走向最后的真理。这个想法很奇妙，没有人说这个世界是一成不变的。
哲学里面不仅仅有人的疯言疯语，也有进化论，物理学，逻辑学这些基础学科和知识。哲学的先贤们是想要建立一个类似数学一样可以验证，强逻辑的学科。但是形而上学的问题和罗素的逻辑实证告诉我们，理性在哲学里面一无是处。你必须抛弃理性，只有这样才能是一个哲学理论。因为现实没有理性，你不能拿一个没有的特征去印证去概括这个世界。
康德说我们的知识依赖于时间和空间，如果没有了时间和空间，我们的很多知识将变得毫无用处。然而如果你看到了佛教，他们追求的就是一个没有时间和空间的境界，这两者在某方面达成了一致，我们追求的真理必定是在时间和空间之上，之外的。这就又引发了叔本华的悲观哲学，我们的在一个由时间和空间构成的足够大的圈子里，我们的自由只是足够自由，我们不了解时间和空间之外是什么，那么我们的目标，未来就无从谈起。甚至我们的一切行为都有可能有个更高维度，更高级的未知在控制着。
看吧，这本书里面尽是一些疯言疯语，但是你要说他们错了，甚至错的离谱；却又提不出反驳。那么至此你就了解了哲学：这就是哲学。哲学也在不停的发展，跟随着科学，科学也仅仅是对客观世界的正确反映-科学是建立在经验主义基础上的，以实用主义为原则筛选出来的，可以被证伪的理论。我们的科学基础也不是很牢靠哦。
这本书看完之后，更多的是让我不在局限于自己多年来积累的一些固化思维。我能更加的想要了解，拥抱这个世界。我就是懵懂的孩童，想要了解更多，更多这个世界的本质。朝闻道夕可死，这种求知若渴的感觉油然而生。